بقليل عند السنّة الذين شاع بينهم هذا الموضوع بشكل مضاعف ، لا سيما منذ بدايات الحركة الإسلامية الأولى مع الأفغاني وعبده ورشيد رضا و . . هذا كلّه ، مع غضّ النظر عن موضوعة « الحسبة » في الاجتهاد السنّي ، وهي موضوعة ثمّة من يقول بأنّها ظهرت - فكراً وممارسةً - في بغداد في أوائل العصر العبّاسي « 1 » ، وربما يكون أبو الحسن الماوردي ( 450 ه - ) أوّل من أفرد لها بحثاً ضافياً في أحكامه السلطانيّة « 2 » ، وهناك كلام وجدل في أن يكون المسلمون قد أخذوها من التجربة البيزنطيّة ، حيث تعرّضت هذه الفرضيّة لردود ومناقشات ، من بينها ما كتبه الدكتور إسحاق موسى الحسيني قديماً في مجلّة الأزهر . . وهذا التحليل يأخذ بعين الاعتبار الدراسات المستقلّة المفردة ، وإلا فإن فقهاء المسلمين من المذاهب المختلفة قد دوّنوا الكثير حول هذه الفرضيات في مؤلّفاتهم الفقهية الجامعة كما يلاحظ بالمراجعة . ثانياً : إن أغلب الدراسات التي كتبت في القرن العشرين وإلى يومنا هذا في الأوساط الإسلامية عموماً لم تدرس هذا الموضوع من زاوية فقهية استدلالية ، والقليل مما كتب اهتمّ بهذا الأمر ، مثل ما كتبه الشيخ حسين النوري الهمداني المعاصر ، تحت عنوان « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » ، وما كتبه الشيخ نوري حاتم تحت عنوان « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في فقه أهل البيت عليهم السلام » ، وخالد بن عثمان السبت تحت عنوان « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » . وهذا يدلّ أو يشي بعدم ظهور تجديدات فقهية هامة في هذا الموضوع ، وعدم طرح مقولات فقهية حازت على جدل استتبع تأليفات متعدّدة .

--> ( 1 ) دراسات في الحسبة والمحتسب عند العرب : 11 - 12 ؛ مقال : مدخل إلى موضوع الحسبة في الإسلام ، لكمال السامرائي . ( 2 ) انظر : الماوردي ، الأحكام السلطانية 2 : 484 - 514 .